Geheimbünde - Logen
Die Rosenkreuzer
Gründung:
Der Orden soll von Christian Rosencreutz (1378-1484) gegründet
worden sein. Ob es sich bei diesem jedoch um eine reale Person
handelt, wird unter Historikern und auch unter einigen
Rosenkreuzern, bezweifelt. Vielmehr sieht man in ihm ein Symbol,
das die Quellen verschiedener alter Lehren vereint, und die
Herkunft des Wissens über das die Rosenkreuzer verfügten
anschaulich erklärte.
In der Biographie von Christian Rosencreutz (Johann Valentin
Andreae 1586-1654) wird berichtet, wie er Jahrelang die Welt
bereiste. Er war im Nahen Osten, dem heiligen Land, der Türkei,
Arabien, und Marokko. In diesen Ländern ließ er sich in die
Geheimen Lehren einführen, und schrieb diese im Buch
"M" nieder. Im Nordafrikanischen Fez wurde er dann als
erster Europäer in den Kern der Geheimlehren eingeweiht:
die Übereinstimmung und Harmonie zwischen dem Kleinem und dem
Großen, zwischen Individuum Mensch und dem Gesamtkosmos.
Während er in den Jahren in der Fremde immer offen und
freundlich empfangen wurde, war der Empfang im Christlichen
Europa ernüchternd. Das von ihm erlangte Wissen interessierte
nicht. Die Zeit war in Europa einfach noch nicht reif und um das
Wissen zu schützen, das er erlangt hatte, sammelte er drei
Schüler, Männer seines Vertrauens, um sich. Mit ihrer Hilfe
begann er das gesammelte Wissen niederzuschreiben. Auch in der
Umsetzung des Wissens in der Praxis versuchte er sich, vor allem
was den Bereich der Medizin anging. Sein Erfolg war überragend
und bald genoß er einen weit verbreiteten Ruf als Wunderheiler
und Arzt. Doch Schriftstellerei und Arzttätigkeit überforderten
die kleine Gruppe schnell und so begannen sie weitere Mönche in
den Orden einzuführen. Mit ihrer Hilfe und Rosencreutzens Wissen
entstand eine enorme Geheimbibliothek mit den Anwendungen der
Medizin im Mittelpunkt.
Der Ur-Orden der Rosenkreuzer war geboren. In der Medizin tätig,
gab man sich nach aussen jedoch nicht als Gemeinschaft zu
erkennen.
- Kein Mitglied durfte Broterwerb
nachgehen, jeder war Arzt und behandelte seine Patienten
kostenlos.
- Jedes Mitglied bereiste die Welt, gab sich aber nicht als
Mitglied einer Bruderschaft zu erkennen. Es wurde kein
Mönchsgewand getragen. Unauffälligkeit war oberstes Gebot,
genau wie die Aufforderung sich den jeweiligen Landessitten
anzupassen.
- Am Tag "C" traf man sich im Ordenstempel, egal wie
weit man gereist war.
- Damit der Orden nicht mit der Zeit aussterben würde, war es
die Pflicht eines jeden einzelnen, neben der Tätigkeit als Arzt
einen Nachfolger in die Geheimnisse des Ordens einzuweihen.
- Weder das Signet der Bruderschaft (C für Rosae Crucis) noch
die Existenz der Gemeinschaft durften der Öffentlichkeit
preisgegeben werden.
- Die Gemeinschaft mußte in Ehren gehalten werden.
Im Alter von 106 Jahren soll
Christian Rosencreutz 1484 verstorben, und im Kreise seiner
engsten Vertrauten an einem geheimen Ort beigesetzt worden sein.
Die Bruderschaft bewahrte das Erbe im Geheimen, bis 120 Jahre
später das Grab zufällig gefunden wurde. Am Portal soll
gestanden haben: "Nach 120 Jahren werde ich wieder
erscheinen."
Bei der Öffnung des Grabes stellte man fest, das der Leichnam
keine Anzeichen von Verwesung zeigte. Nach dem Bergen des
Schrifttums, wurde die Krypta wieder verschlossen und unter Erde
begraben.
Vom Geheimen an die
Öffentlichkeit
Christian Rosencreutz hatte prophezeit, das die Mitglieder des
Ordens die Zeichen erkennen würden, wenn die Zeit reif sei an
dei Öffentlichkeit zu gehen. War das finden seines Grabes dieses
Zeichen? Zuerst waren sich die Brüder uneins darüber, doch als
1604 der Astronom Johannes Kepler bis dahin unbekannte Sterne in
den Sternbildern Schwan und Schlange entdeckte, waren sie sich
sicher, die Zeichen waren da.
1614 erschien das Werk "Allgemeine und Generalreformation
der ganzen weiten Welt, die Fama Fraternitatis" von einem
anonymen Verfasser veröffentlicht. An die "Gelehrten und
Häupter Europas" gerichtet, sollte es ein für alle mal den
"Hochlöblichen Orden des Rosencreutz" offenbaren und
mit einer idealisierten Darstellung des Ordensgründers und
seines Lebens einen Anreiz bieten sich dem Orden anzuschließen.
Offen ruft der Verfasser interessierte Leser zu diesem Schritt
auf.
Man geht heute davon aus, daß diese Schrift aus der Feder des
Johann Valentin Andreae (1586-1654) stammt.
Der evangelische Pfarrer mit starkem Interesse für Esoterik und
Wissenschaft wie der Alchemie, war in mehreren Sprachen gebildet
und bereiste lange Zeit das Europäische Ausland um an geheimen
Schulen zu studieren. Es wird vermutet, daß er in die Biographie
über Rosencreutz seine eigenen Erlebnisse und Erfahrungen hat
einfließen lassen. Das Interesse an den Rosenkreuzern wurde
durch zwei weitere Werke aus seiner Feder noch verstärkt:
"Confessio Fraternitatis oder Bekenntnis der löblichen
Bruderschaft des hochgeehrten Rosenkreuzes an die Gelehrten
Europas geschrieben" (Frankfurt 1615)
"Chymische Hochzeit Christiani Rosencreutz" (Straßburg
1616)
Der Weg war Konsequent erst die Biographie und darauf folgend der
Weg des nach Wissen suchenden Menschen. Die Werke wurde
Bestseller, auch und gerade von der Geistlichkeit gelesen, deren
Argwohn das esoterische Schriftgut erweckte. War da etwa eine
unchristliche Gemeinschaft am entstehen?
Das Bekenntnis zum Christentum
Um solchen Gedanken entgegen zu treten wurden 1621 die
"Statuten der Gesellschaft zum Studium der göttlichen
Weisheit" veröffentlicht. Darin wird nicht nur auf die
christliche Grundrichtung des Ordens verwiesen, sondern die
Versammlung der Gemeinschaft als Befolgung eines Gebotes Jesu
verstanden. "Jesus hat gesagt, wenn zwei in seinem Namen
versammelt sind, um zum Vater zu beten, dann wird ihr Gebet
erhört werden, da er unter ihnen weilt." Wer Rosenkreuzer
werden wollte mußte einige christliche Bedingungen erfüllen:
-Jeder Jünger soll seine
Mitgesellen aufrichtig lieben,
-soll seinen Mitgesellen nicht nachreden ( Anm.: soll wohl
heißen, nicht hinter dem Rücken lästern), noch ihn verachten,
-soll seinen Mitgesellen treu sein
-soll seinen Mitgesellen wahrhaftig sein (Anm.: die Wahrheit
sagen?)
-soll sich gegen seine Mitgesellen demütig und sittsam erzeigen
-soll nicht spöttisch auf dieses hohe Studium sein
-soll verschwiegen halten, was er in dem hohen Studium lernt
-soll von seinem Vermögen seine Mitgesellen mildiglich und
williglich mitteilen (Anm.: den Brüdern im Notfall unter die
Arme greifen)
Dennoch wurde von einigen Pfarrern
die Unvereinbarkeit des Christ seins mit dem Rosenkreuzertum
offen gepredigt aus Angst davor Gemeindemitglieder an die neue
Gemeinschaft zu verlieren. Gegen diese Fehlinformation gingen die
Rosenkreuzer mit gezielter Aufklärung vor. Die Betonung legten
sie dabei auf den Punkt, daß nur ein wahrer Christ Mitglied der
Rosenkreuzer werden könne. Umgekehrt blieb der Rosenkreuzer auch
weiterhin Christ und es gab somit keinen Verlust an
Gemeindemitgliedern. In diesem Zuge postulierten sie:
"Das höchste Mitglied dieser Gesellschaft ist der Herr
Jesus Christus, Gottes Sohn. Die Gesellschaft steht unter seinem
Schutz, durch sein Wort ist er Gegenwärtig. Daher unterliegen
alle Mitglieder der strengen Pflicht, für ihn die Regeln der
Gesellschaft zu achten."
In diesem Zuge wurden folgende Regeln und Gebote formuliert.
-Der Schüler soll Gott fürchten,
denn Gottesfurcht ist der Anfang, die Wurzel und die Krone der
Weisheit.
-Er darf nur wenig Umgang mit der Welt pflegen, denn nach dem
Wort des Apostels Jakobus bedeutet Liebe zur Welt, Abneigung
gegen Gott.
-Er sollfromm, rein und frei von Sünde sein.
-Er soll vorsichtig und überlegt handeln.
-Er soll keusch sein.
-Er soll demütig sein.
-Er soll Geld verachten.
-Er soll Weisheit und ängstliche Vorsorge der Menschen gering
achten.
-Er soll gehorsam sein.
-Er soll arbeitsam sein.
-Er soll die hohen Studien verehren.
-Er soll seinen Lehrern gegenüber dankbar, zuvorkommend und
edelmütig sein.
-Er soll bereitwillig Almosen geben.
Der Weg ins Licht
Obwohl die Rosenkreuzer immer wieder ihre christliche
Orientierung betonten, waren sie fundamentalistischen Theologen
ein Dorn im Auge. Die Vorstellung, daß ein Mensch allein aus
eigener Kraft selig werden, den Weg ins Licht mit Erfolg
zurücklegen könnte, wenn er sich nur an bestimmte Vorschriften
hielt, war ihnen zuwider. Wenigstens sahen die protestantischen
Theologen ein löbliches Merkmal an den Rosenkreuzern, nämlich
das Leben nach gottgefälligen Regeln. Doch auch sie sahen es als
erwiesen an, daß Segen und Gnade nur von Gott selbst ausgehen
konnte.
Wie sah nun der Weg ins Licht aus,
den die Rosenkreuzer propagierten? 1616 wurde das Werk die
"chymische Hochzeit" veröffentlicht, eine biographisch
anmutende Erzählung, die den Weg ins Licht in einfachen Bildern
verschlüsselt darstellt.
In dem Text wird erzählt, wie der ergreiste Christian
Rosencreutz die Einladung zu einer Hochzeit erhält. Um an ihr
Teilnehmen zu können muß er jedoch einige Prüfungen bestehen
und verschiedene Rituale durchführen. Als er die Bedingungen
erfüllt hat, darf er an der Hochzeit als Ehrengast teilnehmen
und wird mit einem hohen Orden, dem "goldenen Stein"
ausgezeichnet.
Es gibt zu dieser Geschichte viele
verschiedene Interpretationsansätze, ich möchte mich hier auf
eine mir recht plausible beschränken, da es ansonsten zu
ellenlangen Ausschweifungen führen könnte, da es jedoch nur
eine kurze Information über die Rosenkreuzer sein soll.
Diese Interpretation folgt einem Alchemistischen Ansatz, nachdem
die Welt von zwei großen Strömen beeinflusst wird. Der Materie
auf der einen Seite aus der alles Sichtbare geformt wurde, sowie
dem Göttlichen, Himmlischen auf der anderen Seite.
Der Mensch soll sich von seinem Besitz, der Materie lösen und
nach höherem, dem Himmlischen streben. Die Hochzeit stellt dabei
die Vereinigung des Menschen mit dem Göttlichen dar. Um dieses
Ziel zu erreichen muß der Mensch aber einen langen Weg gehen,
der zusätzlich durch Prüfungen und Rituale erschwert wird. Es
soll so dem Menschen ermöglicht werden sich von der
Körperlichkeit und dem Besitzdenken zu lösen. Nur wer
durchhält und alle Bedingungen erfüllt, kann am Ende das Licht
sehen.
Der Orden vom "goldenen Stein" soll hier den Stein der
Weisen darstellen. Von den meisten Alchemisten als Mittel zum
Goldmachen angesehen, hatte er für die Rosenkreuzer eine
ähnliche aber nicht gleiche Bedeutung. Ja, er war ein Mittel zur
Umwandlung und Veredelung aber nicht der Materie sondern des
Geistes. Die Umwandlung die den Geist in das Göttliche Licht
führt.
Anmerkung: Obwohl ich nicht viel von Christen halte und es meiner
Ansicht nach mehrere Götter gibt, glaube ich das es in dieser
Geschichte eine, für Magisch Interessierte wichtige Wahrheit
gibt. Der Weg in die Erkenntnis und das Licht ist beschwerlich
und voller Prüfungen. Nur der, der bereit ist diesen Weg zu
gehen ist in der Lage wahre Magie zu wirken.
Mikrokosmos-Makrokosmos-Magie
Eine aus meiner Sicht für Esoterisch und Magisch interessierte
Menschen wichtige Erkenntnis der Rosenkreuzer möchte ich hier
zum Schluß noch erwähnen.
Die Beziehung zwischen dem Mikrokosmos und dem Makrokosmos:
Der Mensch ist eine kleine Welt. Der Kosmos hingegen erscheint
wie ein großer Mensch. Mensch und Welt sind Siegelbilder
voneinander, die sich nur in der Größe unterscheiden. Der
Mikrokosmos ( Mensch) und der Makrokosmos (Welt, Umwelt) stehen
somit in direkter Beziehung zueinander.
Daraus folgt: Wenn ein Mensch sich selbst, zB. durch esoterische
oder magische Rituale, ändert, verändert sich auch sein
Spiegelbild, der Kosmos.
Konkreter ausgedrückt: Magische Rituale können, in der
Erkenntnis dieses Zusammenhangs, stark genug sein, den Kosmos und
somit seine Umwelt zu ändern. Somit hat Magie nichts mehr mit
der Zauberei aus dem Märchenbuch zutun, sie ist auch nicht
übernatürlich. Vielmehr setzt die Magie ein tieferes
Verständnis der eigenen Person und der Natur voraus.
Nur wer sich selbst versteht und sich selbst, also den
Mikrokosmos verändern kann, kann auch seine Umwelt ändern. Man
muß sich somit auf das kleine konzentrieren, will man das große
Beeinflussen.
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12.10.2009
