Gründung:
Der Orden soll von Christian Rosencreutz (1378-1484)
gegründet worden sein. Ob es sich bei diesem jedoch um
eine reale Person handelt, wird unter Historikern und
auch unter einigen Rosenkreuzern, bezweifelt. Vielmehr
sieht man in ihm ein Symbol, das die Quellen
verschiedener alter Lehren vereint, und die Herkunft des
Wissens über das die Rosenkreuzer verfügten anschaulich
erklärte. ^
In der Biographie von Christian Rosencreutz (Johann
Valentin Andreae 1586-1654) wird berichtet, wie er
Jahrelang die Welt bereiste. Er war im Nahen Osten, dem
heiligen Land, der Türkei, Arabien, und Marokko. In
diesen Ländern ließ er sich in die Geheimen Lehren
einführen, und schrieb diese im Buch "M"
nieder. Im Nordafrikanischen Fez wurde er dann als erster
Europäer in den Kern der Geheimlehren eingeweiht:
die Übereinstimmung und Harmonie zwischen dem Kleinem
und dem Großen, zwischen Individuum Mensch und dem
Gesamtkosmos.
Während er in den Jahren in der Fremde immer offen und
freundlich empfangen wurde, war der Empfang im
Christlichen Europa ernüchternd. Das von ihm erlangte
Wissen interessierte nicht. Die Zeit war in Europa
einfach noch nicht reif und um das Wissen zu schützen,
das er erlangt hatte, sammelte er drei Schüler, Männer
seines Vertrauens, um sich. Mit ihrer Hilfe begann er das
gesammelte Wissen niederzuschreiben. Auch in der
Umsetzung des Wissens in der Praxis versuchte er sich,
vor allem was den Bereich der Medizin anging. Sein Erfolg
war überragend und bald genoß er einen weit
verbreiteten Ruf als Wunderheiler und Arzt. Doch
Schriftstellerei und Arzttätigkeit überforderten die
kleine Gruppe schnell und so begannen sie weitere Mönche
in den Orden einzuführen. Mit ihrer Hilfe und
Rosencreutzens Wissen entstand eine enorme
Geheimbibliothek mit den Anwendungen der Medizin im
Mittelpunkt.
Der Ur-Orden der Rosenkreuzer war geboren. In der Medizin
tätig, gab man sich nach aussen jedoch nicht als
Gemeinschaft zu erkennen.
- Kein Mitglied durfte
Broterwerb nachgehen, jeder war Arzt und behandelte seine
Patienten kostenlos.
- Jedes Mitglied bereiste die Welt, gab sich aber nicht
als Mitglied einer Bruderschaft zu erkennen. Es wurde
kein Mönchsgewand getragen. Unauffälligkeit war
oberstes Gebot, genau wie die Aufforderung sich den
jeweiligen Landessitten anzupassen.
- Am Tag "C" traf man sich im Ordenstempel,
egal wie weit man gereist war.
- Damit der Orden nicht mit der Zeit aussterben würde,
war es die Pflicht eines jeden einzelnen, neben der
Tätigkeit als Arzt einen Nachfolger in die Geheimnisse
des Ordens einzuweihen.
- Weder das Signet der Bruderschaft (C für Rosae Crucis)
noch die Existenz der Gemeinschaft durften der
Öffentlichkeit preisgegeben werden.
- Die Gemeinschaft mußte in Ehren gehalten werden.
Im Alter von 106 Jahren
soll Christian Rosencreutz 1484 verstorben, und im Kreise
seiner engsten Vertrauten an einem geheimen Ort
beigesetzt worden sein. Die Bruderschaft bewahrte das
Erbe im Geheimen, bis 120 Jahre später das Grab
zufällig gefunden wurde. Am Portal soll gestanden haben:
"Nach 120 Jahren werde ich wieder erscheinen."
Bei der Öffnung des Grabes stellte man fest, das der
Leichnam keine Anzeichen von Verwesung zeigte. Nach dem
Bergen des Schrifttums, wurde die Krypta wieder
verschlossen und unter Erde begraben.
Vom Geheimen an die
Öffentlichkeit
Christian Rosencreutz hatte prophezeit, das die
Mitglieder des Ordens die Zeichen erkennen würden, wenn
die Zeit reif sei an dei Öffentlichkeit zu gehen. War
das finden seines Grabes dieses Zeichen? Zuerst waren
sich die Brüder uneins darüber, doch als 1604 der
Astronom Johannes Kepler bis dahin unbekannte Sterne in
den Sternbildern Schwan und Schlange entdeckte, waren sie
sich sicher, die Zeichen waren da.
1614 erschien das Werk "Allgemeine und
Generalreformation der ganzen weiten Welt, die Fama
Fraternitatis" von einem anonymen Verfasser
veröffentlicht. An die "Gelehrten und Häupter
Europas" gerichtet, sollte es ein für alle mal den
"Hochlöblichen Orden des Rosencreutz"
offenbaren und mit einer idealisierten Darstellung des
Ordensgründers und seines Lebens einen Anreiz bieten
sich dem Orden anzuschließen. Offen ruft der Verfasser
interessierte Leser zu diesem Schritt auf.
Man geht heute davon aus, daß diese Schrift aus der
Feder des Johann Valentin Andreae (1586-1654) stammt.
Der evangelische Pfarrer mit starkem Interesse für
Esoterik und Wissenschaft wie der Alchemie, war in
mehreren Sprachen gebildet und bereiste lange Zeit das
Europäische Ausland um an geheimen Schulen zu studieren.
Es wird vermutet, daß er in die Biographie über
Rosencreutz seine eigenen Erlebnisse und Erfahrungen hat
einfließen lassen. Das Interesse an den Rosenkreuzern
wurde durch zwei weitere Werke aus seiner Feder noch
verstärkt:
"Confessio Fraternitatis oder Bekenntnis der
löblichen Bruderschaft des hochgeehrten Rosenkreuzes an
die Gelehrten Europas geschrieben" (Frankfurt 1615)
"Chymische Hochzeit Christiani Rosencreutz"
(Straßburg 1616)
Der Weg war Konsequent erst die Biographie und darauf
folgend der Weg des nach Wissen suchenden Menschen. Die
Werke wurde Bestseller, auch und gerade von der
Geistlichkeit gelesen, deren Argwohn das esoterische
Schriftgut erweckte. War da etwa eine unchristliche
Gemeinschaft am entstehen?
Das Bekenntnis zum
Christentum
Um solchen Gedanken entgegen zu treten wurden 1621 die
"Statuten der Gesellschaft zum Studium der
göttlichen Weisheit" veröffentlicht. Darin wird
nicht nur auf die christliche Grundrichtung des Ordens
verwiesen, sondern die Versammlung der Gemeinschaft als
Befolgung eines Gebotes Jesu verstanden. "Jesus hat
gesagt, wenn zwei in seinem Namen versammelt sind, um zum
Vater zu beten, dann wird ihr Gebet erhört werden, da er
unter ihnen weilt." Wer Rosenkreuzer werden wollte
mußte einige christliche Bedingungen erfüllen:
-Jeder Jünger soll seine
Mitgesellen aufrichtig lieben,
-soll seinen Mitgesellen nicht nachreden ( Anm.: soll
wohl heißen, nicht hinter dem Rücken lästern), noch
ihn verachten,
-soll seinen Mitgesellen treu sein
-soll seinen Mitgesellen wahrhaftig sein (Anm.: die
Wahrheit sagen?)
-soll sich gegen seine Mitgesellen demütig und sittsam
erzeigen
-soll nicht spöttisch auf dieses hohe Studium sein
-soll verschwiegen halten, was er in dem hohen Studium
lernt
-soll von seinem Vermögen seine Mitgesellen mildiglich
und williglich mitteilen (Anm.: den Brüdern im Notfall
unter die Arme greifen)
Dennoch wurde von einigen
Pfarrern die Unvereinbarkeit des Christ seins mit dem
Rosenkreuzertum offen gepredigt aus Angst davor
Gemeindemitglieder an die neue Gemeinschaft zu verlieren.
Gegen diese Fehlinformation gingen die Rosenkreuzer mit
gezielter Aufklärung vor. Die Betonung legten sie dabei
auf den Punkt, daß nur ein wahrer Christ Mitglied der
Rosenkreuzer werden könne. Umgekehrt blieb der
Rosenkreuzer auch weiterhin Christ und es gab somit
keinen Verlust an Gemeindemitgliedern. In diesem Zuge
postulierten sie:
"Das höchste Mitglied dieser Gesellschaft ist der
Herr Jesus Christus, Gottes Sohn. Die Gesellschaft steht
unter seinem Schutz, durch sein Wort ist er Gegenwärtig.
Daher unterliegen alle Mitglieder der strengen Pflicht,
für ihn die Regeln der Gesellschaft zu achten."
In diesem Zuge wurden folgende Regeln und Gebote
formuliert.
-Der Schüler soll Gott
fürchten, denn Gottesfurcht ist der Anfang, die Wurzel
und die Krone der Weisheit.
-Er darf nur wenig Umgang mit der Welt pflegen, denn nach
dem Wort des Apostels Jakobus bedeutet Liebe zur Welt,
Abneigung gegen Gott.
-Er sollfromm, rein und frei von Sünde sein.
-Er soll vorsichtig und überlegt handeln.
-Er soll keusch sein.
-Er soll demütig sein.
-Er soll Geld verachten.
-Er soll Weisheit und ängstliche Vorsorge der Menschen
gering achten.
-Er soll gehorsam sein.
-Er soll arbeitsam sein.
-Er soll die hohen Studien verehren.
-Er soll seinen Lehrern gegenüber dankbar, zuvorkommend
und edelmütig sein.
-Er soll bereitwillig Almosen geben.
Der Weg ins Licht
Obwohl die Rosenkreuzer immer wieder ihre christliche
Orientierung betonten, waren sie fundamentalistischen
Theologen ein Dorn im Auge. Die Vorstellung, daß ein
Mensch allein aus eigener Kraft selig werden, den Weg ins
Licht mit Erfolg zurücklegen könnte, wenn er sich nur
an bestimmte Vorschriften hielt, war ihnen zuwider.
Wenigstens sahen die protestantischen Theologen ein
löbliches Merkmal an den Rosenkreuzern, nämlich das
Leben nach gottgefälligen Regeln. Doch auch sie sahen es
als erwiesen an, daß Segen und Gnade nur von Gott selbst
ausgehen konnte.
Wie sah nun der Weg ins
Licht aus, den die Rosenkreuzer propagierten? 1616 wurde
das Werk die "chymische Hochzeit"
veröffentlicht, eine biographisch anmutende Erzählung,
die den Weg ins Licht in einfachen Bildern verschlüsselt
darstellt.
In dem Text wird erzählt, wie der ergreiste Christian
Rosencreutz die Einladung zu einer Hochzeit erhält. Um
an ihr Teilnehmen zu können muß er jedoch einige
Prüfungen bestehen und verschiedene Rituale
durchführen. Als er die Bedingungen erfüllt hat, darf
er an der Hochzeit als Ehrengast teilnehmen und wird mit
einem hohen Orden, dem "goldenen Stein"
ausgezeichnet.
Es gibt zu dieser
Geschichte viele verschiedene Interpretationsansätze,
ich möchte mich hier auf eine mir recht plausible
beschränken, da es ansonsten zu ellenlangen
Ausschweifungen führen könnte, da es jedoch nur eine
kurze Information über die Rosenkreuzer sein soll.
Diese Interpretation folgt einem Alchemistischen Ansatz,
nachdem die Welt von zwei großen Strömen beeinflusst
wird. Der Materie auf der einen Seite aus der alles
Sichtbare geformt wurde, sowie dem Göttlichen,
Himmlischen auf der anderen Seite.
Der Mensch soll sich von seinem Besitz, der Materie
lösen und nach höherem, dem Himmlischen streben. Die
Hochzeit stellt dabei die Vereinigung des Menschen mit
dem Göttlichen dar. Um dieses Ziel zu erreichen muß der
Mensch aber einen langen Weg gehen, der zusätzlich durch
Prüfungen und Rituale erschwert wird. Es soll so dem
Menschen ermöglicht werden sich von der Körperlichkeit
und dem Besitzdenken zu lösen. Nur wer durchhält und
alle Bedingungen erfüllt, kann am Ende das Licht sehen.
Der Orden vom "goldenen Stein" soll hier den
Stein der Weisen darstellen. Von den meisten Alchemisten
als Mittel zum Goldmachen angesehen, hatte er für die
Rosenkreuzer eine ähnliche aber nicht gleiche Bedeutung.
Ja, er war ein Mittel zur Umwandlung und Veredelung aber
nicht der Materie sondern des Geistes. Die Umwandlung die
den Geist in das Göttliche Licht führt.
Anmerkung: Obwohl ich nicht viel von Christen halte und
es meiner Ansicht nach mehrere Götter gibt, glaube ich
das es in dieser Geschichte eine, für Magisch
Interessierte wichtige Wahrheit gibt. Der Weg in die
Erkenntnis und das Licht ist beschwerlich und voller
Prüfungen. Nur der, der bereit ist diesen Weg zu gehen
ist in der Lage wahre Magie zu wirken.
Mikrokosmos-Makrokosmos-Magie
Eine aus meiner Sicht für Esoterisch und Magisch
interessierte Menschen wichtige Erkenntnis der
Rosenkreuzer möchte ich hier zum Schluß noch erwähnen.
Die Beziehung zwischen dem Mikrokosmos und dem
Makrokosmos:
Der Mensch ist eine kleine Welt. Der Kosmos hingegen
erscheint wie ein großer Mensch. Mensch und Welt sind
Siegelbilder voneinander, die sich nur in der Größe
unterscheiden. Der Mikrokosmos ( Mensch) und der
Makrokosmos (Welt, Umwelt) stehen somit in direkter
Beziehung zueinander.
Daraus folgt: Wenn ein Mensch sich selbst, zB. durch
esoterische oder magische Rituale, ändert, verändert
sich auch sein Spiegelbild, der Kosmos.
Konkreter ausgedrückt: Magische Rituale können, in der
Erkenntnis dieses Zusammenhangs, stark genug sein, den
Kosmos und somit seine Umwelt zu ändern. Somit hat Magie
nichts mehr mit der Zauberei aus dem Märchenbuch zutun,
sie ist auch nicht übernatürlich. Vielmehr setzt die
Magie ein tieferes Verständnis der eigenen Person und
der Natur voraus.
Nur wer sich selbst versteht und sich selbst, also den
Mikrokosmos verändern kann, kann auch seine Umwelt
ändern. Man muß sich somit auf das kleine
konzentrieren, will man das große Beeinflussen.
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